高州人：你知道吗？高州有这么多非物质文化遗产！

高州小伙伴，

现今，高州有哪些非物质文化遗产

你知道吗？

跟着小编一起话高州“世遗之美 ”吧！

高州木偶戏

高州木偶戏也称“傀戏”，属杖头木偶戏，始于明朝万历年间，是在福建布袋木偶的基础上发展起来的。几百年来，高州木偶戏广泛流传于高州城乡，全市有108个木偶戏班。木偶艺人集唱、做、念、打和奏乐于一身，是一门融汇雕刻、服装、表演、剧本、音乐诸元素的民间戏曲艺术，是优秀的人类精神文化遗产，是中国民间艺术瑰宝。“先有傀戏，后有人戏。”2003年，高州市被命名为“中国民间艺术之乡（木偶戏）”，2005年，高州木偶戏入选第一批国家级非遗保护名录。

高州木刻画

高州木刻画源于唐朝，是一种绘画艺术，属凸版版画。高州木刻画是由艺人雕木像、雕木牌改为雕木刻年画、神牌、门神、利是、符咒等进行印刷演变和发展而来。高州木刻画创作以刀代笔，雕刻讲究刀法，就如书画讲究笔法一样，其创作过程是一刀一痕，不容有失。历经数百年，高州木刻画的内容从简单到丰富，形式从古朴到现代，颜色从单一到套色，材料从枝松林到三合板，不断发展，日趋完善。高州木刻画已列入广东省非物质文化遗产保护名录。

缅茄雕刻

缅茄雕刻是微雕艺术，是高州缅茄雕刻艺人几百年来探索积累的一种独特而精湛的工艺。高州民间艺人利用高州城郊西岸村一棵490多年树龄、被誉为“中土无双”的缅茄树的种子进行雕刻，制成印章或精美的工艺品，其雕刻的山水楼阁，图案精美，工艺精湛；飞禽走兽，细致入微、形象逼真；故事人物，惟妙惟肖、栩栩如生。400多年来，缅茄雕刻工艺品历受广大群众喜爱，或挂于身上辟邪、装饰，或欣赏、收藏，或赠予亲友、贵宾。缅茄雕刻艺术内容来源民间，取材于生活；其微雕刀法出自对美好的创造，来源于对艺术的追求。经过历代传承、改革和发展，缅茄微型雕刻工艺已形成独有的风格，在岭南民间手工艺中独树一帜。缅茄雕刻已列广东省非物质文化遗产保护名录。

八音锣鼓

八音锣鼓是我市一种古老的传统音乐，也叫“八音班”，在厅堂表演时也有人称“华堂班”，是一种以打击乐演奏为主的民间艺术，明末清初从闽南传入高州。八音锣鼓最初主要用于庙堂的巡游，为方便行进走动，八音锣鼓配以锣鼓亭（柜），锣鼓亭由2人或4人抬着，乐师打着锣鼓亭挂着的乐件，与巡游的队伍一起，边打边前进。八音锣鼓演出地点灵活机动。八音锣鼓的艺人亦农亦艺，平时分散务农，有节庆活动就集中，艺人们都熟练各自角色技艺，并掌握各种程式，集合后即可演出，每年正月、二月期间八音锣鼓演出较为活跃。

高州山歌

高州山歌源起明朝万历年间，是一种具有鲜明地方特色和艺术价值的民间艺术。高州山歌用高州白话（俚语）传唱，曲调多种，形式独特，即兴性强，分布地域广。高州山歌不论文化层次高低，不论老少，皆能即编即唱。高州山歌歌唱形式有独唱、对唱、和唱、驳尾唱、表演唱等。高州山歌内容丰富、风格各异，如：“爱情山歌”抒情动听；“讽刺山歌”诙谐辛辣；“劳动山歌”节奏明快。

高州冼太庙铜鼓音乐

高州冼太庙铜鼓音乐始于隋唐，是古代高州人民为了纪念中国巾帼英雄第一人——冼夫人，在民间庙宇举行传统祭祀活动时常使用的一种音乐演奏音乐，通常是采用十面大铜鼓作为主奏乐嚣，八百小铜鼓作为副奏，而乐队按中国传统八卦“巽、艮、乾、坤”，东南西北编排，又采用隋祭祀乐队“立部伎八部”和“坐部伎八部”位置排列，乐队手近百人。高州冼太庙铜鼓音乐已濒于绝迹,近年来,经高州市文化工作者的挖掘和整理，将古代俚人的祭祀礼器（铜鼓）为主要音乐元素的传统音乐重放异彩。

高州年例

古往今来，每年春节之后，高州各地陆续出现“年例期”（俗称做年例）。高州年例有“年例大过年”之说。过“年例”节的村庄到处张灯结彩，大摆宴席，宴请亲朋戚友，庆贺幸福生活。较大的村庄则活动丰富多彩，有舞狮、舞龙、游神、打醮、赏花灯、放烟花、做大戏等民间活动，近代发展到有杂技、放电影、歌舞表演等文化活动。高州年例期主要集中在正月、农历二月，也有个别地方会在年中和年未的。“高州年例”是群众自娱自乐的民间活动，具有社会性和凝聚力，对构建和谐社会起到很好的作用。

高州曲艺

高州曲艺是由粤曲衍生而来，源于明末清初。抗日战争时期，一些粤剧名流逃难到高州，将广府声腔、表演溶入高州曲艺，高州曲艺因此得以发展，逐步发展成为现在的高州曲艺风格。高州曲艺音乐性强，注重节奏音准、行腔板式、音色、念白等，表演基本属于戏曲清唱范畴。基本唱腔是梆子、二黄，也有唱牌子、小曲的，并吸纳了粤曲方言地区其他曲种如龙舟、木鱼、南音、粤讴等说唱体系形式。高州曲艺演唱用广州方言演唱，偶尔套用高州山歌调式和各地民歌小调，使唱腔和音乐内容更加丰富。高州曲艺是高州人喜闻乐见的一种艺术形式，高州曲艺团队多、分布广，演出活跃，无论是商业演出或者自娱自乐，在高州城乡随处可见，其中新垌、石鼓、长坡、荷花、潭头、曹江等8个镇的活动尤为活跃。高州因此被评为广东省民间文化艺术之乡（粤曲）。

高州角雕

高州角雕最早出现在明代，是以牛角为材料雕刻而成的工艺品，民间认为牛角有辟邪、镇灾的作用，高州角雕是珍贵的艺术品，一度广受群众欢迎。新中国成立后，高州角雕曾经形成大规模行业式生产，生产厂家最多时有50多家，各厂家争先创作，大量优秀作品面世，从1960年至1993年，出口300多个高州角雕品种，约达150多万件，畅销香港、澳门、日本、西欧、东南亚、美国、加拿大等29个国家和地区。但到了上个世纪九十年代，由于受文化多元化影响，高州角雕慢慢淡出人们的视线。

马贵土牛舞

马贵土牛舞是最原始的“春牛舞”和“舞春牛”，有1000多年历史，是一种围绕农夫与土牛耕作画面的歌舞表演。马贵土牛舞是歌伴舞的形式，歌主要以高州山歌或“竹枝词”为主，内容为年头开春至秋收冬藏的耕作农忙之事；舞是艺人边唱边舞，三人扮牛，一人舞牛头，一人扭牛身，一人摆牛尾，有花俏的茶婆、茶公与牛嬉戏，有牧童不时与土牛翻跟斗，一边燃鞭炮，一边斗牛，直斗得土牛趴在地上，累得起不来，牛也做出一些搞笑的怪异动作。

近年来，马贵镇组织相关人员搜集马贵土牛舞原始资料，收集一批乐器、道具、服装、歌词、歌谱，复排了马贵土牛舞，培养了一批传承人。马贵土牛舞参加了“高州市冼夫人国际旅游文化节”、“高州市纪念冼夫人诞辰1500周年大型纪念活动”的演出；中央电视台“纪录频道”节目组、深圳电视台前来采访拍摄马贵土牛舞的演出。

冼夫人铜鼓舞

冼夫人铜鼓舞始于南北朝（公元530年），是由冼夫人军事操练场面演变发展而成。一千多年来，史书多处记载有冼夫人铜鼓舞在民间节庆活动足迹，冼夫人铜鼓舞利用高凉（今高州）南北朝古乐作为舞蹈音乐，铜鼓的鼓点韵律、节奏明快，从单人独舞到集体舞的队形组合，步伐步态，时分时合，形态各异，变化层出无穷。隋唐之后，官方祭祀活动大多都套用冼夫人铜鼓舞的程式和内容元素。冼夫人铜鼓舞的历史价值对研究民族民俗文化史、民间舞蹈、音乐具有重要的意义。

龙眼肉传统制作技艺

高州龙眼肉又称圆眼肉、元肉、桂圆肉，明末清初就盛名于世，是中国南亚热带名贵农产品，自古有“果中极品”之称，古人云：“高州龙眼肉”可与北方“人参”媲美。高州桂圆肉曾经获得林业部、农业部“金奖”，主要产于高州市分界镇、泗水镇、根子镇、沙田镇、镇江镇等地。

民间传统制作技艺有生晒和烘焙两种，高州龙眼传统作坊现存200多家（户），单单是分界镇南山家庭作坊就有100多家，其余主要分布在泗水、根子和东岸镇。分界镇南山村委会路口，有个农民自发形成的龙眼肉销售批发市场，在本地龙眼收获伊始人们就开始制作龙眼肉，每天早晨4－7点拿出来交易，交易场面极为壮观，早上8点前结束，人们全部散去，所以人们称之为“天光墟”。高州龙眼肉制作主要是采用本地种植上品的龙眼（俗称鸡眼），作为专门制作加工的材料，这些龙眼肉纤维、营养充足，味道醇厚，加工出来的龙眼肉为龙眼肉中的上品。

高州龙眼肉制作技艺一般是家传的形式传授，现年很少轻人学习传统技艺，传统“元肉”制作技艺需要传承保护。

杨筠松堪舆文化

高州杨筠松堪舆文化起源于唐朝，其精髓在于利用古代人居环境选择学问，把《周易》哲理应用在建筑文化上，是一门人们在自然界中寻找合适居住的环境，达到科学与自然的统一、人与居的和谐的一种学科。始之时，在民间口耳相传，逐步形成具有岭南风格的高州杨筠松堪舆文化，一代一代流传下来，延续至今。

高州历史上有几位影响较大的堪舆文化代表人物，其中有唐朝岭南道（今高州市）窦州的唐朝中国堪舆文化鼻祖杨筠松（名益，字叔茂，别号杨救贫，民间尊称杨公）。他被推崇为堪舆学“形势派大师”。其研究自然环境与人之间相关规律，找出居住环境的利弊，把自然要素和人文要素结合起来，形成独特的地理文化。

高州杨筠松堪舆文化对研究岭南和高州地理发展史，民族民俗文化史，人口居住社区史有着重要的意义。

高州冼夫人祭祀

高州冼夫人祭祀起源于隋唐，在民间中已形成了浓郁的岭南民俗风情，这祭祀大典仪式以高州冼太庙为主，祭祀活动是为了纪念冼夫人丰功伟绩和爱国主义精神而特别设立的。高州市境内有300多间冼太庙，历史上，这些民间冼太庙有形形式式的祭祀活动，但高州冼太庙每年的“冼夫人”祭祀都是由州府派出官员主持祭祀大典。民国之后，多数由民间组织祭祀。据清朝《光绪重修茂名县志》记载：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰，本府率官属致祭。”，高州冼夫人祭祀有严格的程序，仪式庄重、严谨。

北宋杰出文学家、大学士苏东坡的陶拟古九首《冼廟》中“铜鼓壶芦笙，歌此迎送词”的诗句，就是描写当年冼夫人祭祀活动的热闹场面和表达人们对冼夫人的由衷赞美之情。

高州冼夫人祭祀体现了古老的祭祀仪式和对冼夫人崇拜的社祭文化，使古老的祭祀文化得到承传保留，是纪念冼夫人的一种重要形式，也民俗文化的一种体现。

高州舞狮

高州舞狮在明清时期多有记载，清朝光绪年《重修茂名县志》（卷一风俗篇）记载：“狮子跳掷为戏……”。每逢过年迎春、庆元宵、做年例，高州舞狮队便走街串巷“采青”，所到之处，有人击鼓，有人舞动狮子逗乐，有人表演武术，热闹非凡，还有在进宅、升迁、婚庆等庆典盛世活动时会有舞狮表演助兴。

高州舞狮的精髓是摆出“百阵”，在“中国舞狮”中独树一帜。高州舞狮一般分“文狮”和“武狮”两种，“文狮”表演动作细腻诙谐，特别表现出戏球、夺球、舔毛、打滚、瘙痒、挠耳、打瞌睡、作揖等妙趣横生的动作，而“武狮”则注重武术与武功技巧高难度动作，如腾、跃、闪、扑、蹬高，走梅花桩，采青等都显示了狮子的威武，配上雄壮的鼓乐之外，还配上一人扮作“大头佛”，手执葵扇挑逗，使场面气氛祥和欢乐、蔚为壮观。

高州舞狮需有深厚的武术基础，特别是高桩、高梯、高台、破阵表演等，人数按各舞狮班的规模大小各异，由几个人至20多人不等。

高州舞狮上桩表演有固定的套路，由“出山”、“觅食”、“吞食”(即采青或衔取红包)，“磨牙”、“舐身”、“回山”、“过桥”、 “饮泉”等108种动作组成，动作惊险、扣人心弦、妙趣横生，可见舞狮者的高超技艺。

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