高州四大园年例人山人海，吸引万人共同见证盛事！

保护非物质文化遗产需要全社会共同关注，尤其对于我们粤西民众来说年例是最为突出的节日，再加在业已成为非物质文化遗产的基础理应倍加珍惜她，继续有待完善与弘扬。

粤西年例是在漫长的历史变迁与现代化冲击下，这类独特节日似乎也正处于消失的过程中，但它们是粤西民众决不能丢失、失不再来的根性的遗产，是蕴藏着粤西民众基因与凝聚力的“最后的家园”，是乡村文明活态的人文硕果，全力扼止粤西民众这一重大非物质文化遗产的再损失。

因此但愿，许多往昔隆重仪式得以重归人们的视野，同非遗保护中心一道，成为展示粤西年例文化活的窗口。

在体悟乡情温暖、感受乡音亲切、为家乡拥有年例这独特节日的同时，也在心底隐约生出一些对家乡这民间节日的担忧：人气没过去那么旺了，年味没过去浓了，一些往昔时岁仪式也少不好多。现在用笔触图文记录下这节日，只为呼唤人们的更多关注……

弘扬岭南特色文化,看高州四大元年例感受非物质文化遗产，展示独特的粤西民俗风情。

在粤西，雨水过后，新年气氛还是没散去，年例的隆重气氛才粉墨登场，弥漫着各村庄。

时值2018年旧历2月1日高州四大元年例，就让我带各位看官了解高州年例，身临其境高州最具代表性的四大元年例，一齐共享其中节日的软实力！

高州四大元年例，可谓非常之特色，接下来将一幅幅主题溶缩节日精彩照片呈现出来，以扩大各位看官浏览的明眸眼球，更好地解码“年例之五——高州四大元年例”！

鉴江潮涌，百舸争流！

岭南历史文化名城高州，文化积淀厚重，文物古迹众多，还保留着很多民间艺术和风俗。其中年例花船是高州地区经过历史风风雨雨，大浪淘沙般保留下来的民间艺术，我们高州应该加以保护宣传，把其申报为国家非物质文化，让其得到更好地传承和发扬！

年例花船又叫花龙船，是高州地区年例时期，用纸，竹，木等为主要材料做成的一件大型民间传统手工艺，更是年例主角利器。高州花船的造型一般长约4米，高约6米，集书画、剪纸（刻纸）、刺绣，竹编等优秀民间手工艺于一体，具有很高的艺术价值，历史价值并带有强烈的地区文化特点！

每年年例时期高州地区的村村寨寨都做花船，四大元年例花龙船比其他别处的更讲究，闹花船，抛花船，赛花船，寄予驱除瘟疫，祈福国泰民安，追求美好的生活！

高州年例花船在与东莞的千角灯还是化州的跳禾楼或吴川的三绝相比，无论是艺术价值还是艺术的群众基础都豪不逊色。高州应以创建国家历史文化名城为契机，把高州年例花船申报为国家级非物质文化，使这岭南文化得到更好的传承和高州创建国家历史文化名城的成功！

一个人无论你走多远，也不论你有多大成就，亘古不变的就只有乡情与亲情。故乡不一定要山青水秀，历史远古，但一定会是自己的精神所系。

人一生拥有许多朋友是一件多幸福的事！和朋友相聚又是一件多惬意的事！年例就是这样一座桥梁，将友情亲情连在一起。由此种种也可以转化理解为一种乡愁， 乡愁的前提是要留得住乡民，父母在家乡在，乡愁源于对父母的思念，对亲戚朋友的思念，对故土独有的情感节日的追思，没有这些我们还家乡干什么？

当乡愁在当今中国已不再是迁客骚人为赋新词强说愁的个人情绪，而成为数亿城市新移民共通的情感归宿时，乡愁就已成为我们这个时代的情绪。

当大城市觉得传统的节日过得越来越无味的时候，家乡年例民间传统的民情风俗依然可以保存很好，家乡的传统文化没有在今天的一切都全球化的大潮中消失殆尽，对于家乡年例都会趋之若骛、年年乐此不疲，也是人们对乡愁的一个重要注脚，所以有必要衷心祝愿家乡的传统民情风俗继续保存下去，直到永远！

年例在现实生活中固然存有迷信色彩，由于地上各种事物变异无常，气象更叠，有时带来恩泽，有时也带来灾难，使到人们对土地又敬又畏，因而试图取悦它，以求庇护。亦有大吃大喝的不良一面，但时岁久远，非同一般的年例却成了每一位家乡人心中最真挚的乡情！

谁不说俺家乡好，如果上天能在给我一次机会，我一定要对家乡说三个字：我爱你，如果要在这上面卖弄地加多个期限的话，我希望是一万年!

即使家乡是穷乡僻壤，人们也竭力发掘迷人的亮点，努力把美好的一面展示给世人，年例就是家乡靓丽的一张名片——爱我家乡爱我家乡的年例，最为人津津乐道莫过于高州四大元年例一一粤西年例看高州，高州年例睇四大元，就从这里开始吧！

高州四大元年例横跨一市（高州）、二镇/街道办（沙田/宝光）、三个村委会（乐山/坡尾/八角山）；四大庙境：冒垌境、乌石境、龙头境、下方境；含概有10条自然村： 旧坡村旧村、旧坡村新村、秧地坡旧村、秧地坡新村、文头岭村、骑马垌村、坡尾村、塘琴村、上莲塘、下莲塘村；全年例境社约有5000多人。

年例期间，村村搭彩楼，家家张灯结彩，庙地浓妆艳抹，庙地路旁插满彩旗......

让我们再次穿越到过去，据父老代代口授相传，此四大元年例已有好几百年历史，据老一辈口授相传四大元年例在清朝时还是二十四大元，只因某年正月连降十几天大雨使得现时大元坡周边的旷野成了汪泽一遍，再加上方圆四邻几十条村庄的也因附近大水而无法过来汇合，故而自此分庙境，包括时至如今附近庙宇后面带有“境”字的庙堂都是那时分境出去的，包括高州市石鼓镇部分村庄，具体更多就无从考究了........

高州四大元年例以“冒垌境”庙堂为首的社境，位阡陌而远喧哗，千里来龙，在此结穴，堪称乡中净土。远眺千峰献秀，近观万派朝宗，真是地脉钟灵凝瑞气，景川秀丽腾祥云。

虽然我们提倡用科学的眼睛对待事情，不建议各位迷信，不过寺庙不可抹杀寺庙在中国人心目中崇高的地位。凡事都有两面性，只要我们抱着一个正确的心态看待寺庙 。

现在所在地址也是古今的开基祖庙，仍然保留自有年例以来的原始神像，可谓溯源流长。原始神像在年代久远的长河中并没失去原本的神韵，且愈发彰显着一份厚重的底蕴，再兼庙堂地吉神灵，求则灵，祷则应，香火十分旺盛，可惜世事无常，风云难测，神坛劫难，几经沧桑，因政治历史原因，在20世纪60年代，圣庙被毁，神殿罔存，致诸神英灵无依，万民祀奉失所。后幸逢盛世，虔虔信士，慷慨解囊，挚挚村民捐资，方以重建，几尊神像得以依归，可堪散落于民间社会的艺术文化之瑰宝！

《茂名市志》记载：“年例唯粤西鉴江流域的村落所独有，清代已十分流行--祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。年例期间，家家张灯结彩，村道布置彩楼等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电影、歌舞、木偶戏、飘色、舞春牛、舞龙、舞狮、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。由此显示大都关乎乡土民情，近似于原生态的宗教祭祀，活动内容多寓于求福禳灾的美好愿望。

有人指责农村在年例时搞迷信活动，其实对那些祭祀仪式不必太过较真——只不过是村民垂首鞠躬，三跪九叩，上敬苍生神明，下跪祖宗先人而已。

在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，寄托了民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿，这也是乡亲们对生活美好的愿望，当然年例也当与时俱进，才更有意义，才能唤发新的生机，在民俗奇葩中大放异彩！

在古代人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此对神的敬畏是很深切的。现在敬神的色彩依然很浓，但是现在的年例已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而乡音乡情友情交融了。

一年一度的“年例”期间， 在外工作生活的人，过年不回家，但年例一定赶回团聚，乡音乡情交融，气氛热烈，著实让常年在外难得相见的家乡人别有一番 享受，表现出乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的 精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能保证今后的一年风调雨顺，虽不科学，但作为一种精神寄托，亦不知支撑了多少在困境中挣扎的人。

高州四大元年例的独特性 也增强了一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得家乡人自豪的，值得更好地去推动传承……

哲学家冯友兰说过所谓的宗教活动和文学艺术一样，其本质就是“自己哄自己”，在现实中无法实现的心愿就通过幻想的形式来达成。

苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，李白“梦游天姥吟留别”，都是苦于现实的阻隔将幻想化为具体和客观聊以自慰。

天下不如意事十常八九，所以人们不得不以种种方法，自己哄自己，使到不能满足的欲望，得到类似的满足。在这里，请容允通过年例权且为美好愿景重新译释吧！

在年例开始前，各家各户村庄男女老少倾巢而出,恭请神灵上座，就已经准备了祭祀瓜果时蔬供坐在台面上的供奉的各路菩萨享用--“畅享神仙般的生活”。

大人都在虔诚合什，村民垂首鞠躬，三跪九叩。上敬苍生神明，下跪祖宗先人，祈祷神灵:国泰民安、风调雨顺、保佑合家一年顺顺利利。

在道公佬一番喃喃呐呐后，全村男女齐齐在香案前下跪叩首，霎时鼓乐齐鸣，鞭炮声大作,这就叫做“摆忠”或"摆醮"....酬神祈福习俗内容丰富，特点鲜明。

当年例队伍过完另一个门首会再去巡下一条村落的门首。年例游行队伍远远向着下一村庄而去，前面一些少年举着三角形的彩旗，一些男社丁扛着锣鼓，咚咚地敲着，队伍的后面是一些年例头人抱着几尊神灵尾随而行，沿途驱魔逐鬼，索厉鬼而大驱之。敲打锣鼓，让神灵驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临，保佑村民的平安，出行的阵势就是县官出巡的翻版，鸣锣开道，肃静回避，前呼后拥。

大人都在路的两旁虔诚合什，恭候神灵大驾。一块约半个篮球场大小的空地上早已摆上香案，每家每户献上的三牲或水果祭品整齐地摆放着。待游行队伍一到，即刻恭请神灵上座——让他们“畅享神仙般的生活”。

全村男女老小恭敬在菩萨神灵前下跪叩首，因为大家都相信抬菩萨来年会得到菩萨的庇佑，在菩萨前行三跪九叩之礼，祈求菩萨保佑。锁呐队随行，这时候小喇叭要连续的吹响乐曲，直到拜神结束，而长喇叭、鼓、锵、锣等时有伴奏。

这样一队庞大的游神队伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壮观。霎时鼓乐齐鸣，鞭炮声大作，仿佛一首春天“乡间交响曲”，很传统的风俗---有丰富的民俗特色和民俗文化，彩旗列列，锁呐高唱，祈国泰民安，迎接福祥，真的很不错，要去看看好好感受才行。

放眼乡野，春到人间万物鲜， 身处这样美好的季节， 春天总是让人满怀梦想、充满希望。

阳春三月，大元坡旷野周边已抬视可到之处都春意盎然，这样的天气、这样的景物，早已定格在每个村民童年记忆中！

四面八方前来观赏四大元年例的来宾像百川归海、万川映月，都指向同一个方向四大庙境花船共汇之处——大元坡!

看四大元年例的队伍像洪水一样，人流似春水一般在一条田埂上漫溢，涌荡，溢满整个田埂---鉴江就在不远500米处，奔涌的不是江水，是人流，往前望不见头，往后看不见尾。

这个季节，大元坡附近还没有春耕的田野田埂上，到处是车流滚滚，人流滚滚，形成粤西地区独有的一景----年例人潮。

一辆辆摩托车与轿车也从各条村庄和城区居民也朝此时的大元坡进发，几乎没有一辆车是空的，都载满着人，有人怀里还抱着或背着小孩,，人群从四面八方向大元坡汇涌，汇涌，像是谁搅翻了鉴江……，正是春潮涌荡的时节，又有什么能阻挡住这初春的热潮呢？

最喜欢探年例的莫过于青年男女了——有俊男靓女，除了好动爱热闹的年龄因素之外，很大一个因素是年例会聚了不少的俊男靓女，不少年轻人借此机会相亲。一帮年轻人聚在一起睇年例，玩游戏，谈谈笑笑，打情骂俏，很多情侶就于其间长出了情苗。

过去往昔，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。每到“年例”期间，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用家人操心了。很可能有那么一男一女原本素不相识的年轻人，两个和大家一齐玩着玩着就悄悄拖着手不知溜到何处，避开众人，玩只有他们自己知道的游戏去了，年例因此又有点近于少数民族歌会的味道了。

高州四大元年例当日，可谓人山人海、热闹非凡，最高潮时绝不少于四万人，不能错过呀！各个场地人流穿梭、车水马龙，还聚集了一群群的小商贩，他们贩卖各种好吃好玩的东西，如小吃、零食、小玩意儿、工艺品、鲜花、书籍等等，大大地火热了一把农村市场经济，你瞧城里商家手机专卖也来农村趁年例抢滩了，看来农村天地大有可为,沃野生金了哦 ! 可以说“年例”不是庙会却更胜庙会！！！

高州四大元年例最高潮的一个环节就是下午上坡游船，好一番热闹，这艘“花船”是年例中一个最特色的风俗。它是由竹子、彩色纸和丝花搭扣张贴而成，颇具集民间剪纸艺术与竹编艺术之大成。（近年来出现了一种由铁水管作为架子的船），是专门用来困妖魔鬼怪的。首先由道公佬将村里的鬼怪擒主封入船内，然后由村民抬着船在空地上游，到了深夜再由 道公佬烧掉，以求村民一年四季平安，不同的地方也有不同的游船方式。

下午二点左右，四大庙境的花船从不同方向汇聚于大元坡，进行和特有的“四庙境游船” 的超盛大场面，开始粉墨登场，吸引了无数市民里三层外三层地“围观”，各种精彩的民俗让当地百姓乐在其中，尽献于众，抓住大家的眼球，四大元年例更无异于一次“乡间春季运动会”，锣鼓声、人声此起彼伏，人潮汹涌，异常热闹，比过年还热闹，达到高潮，这个时间才是高潮的开始。

当四面八方的人潮基本待定后，相当一部分观众更是冒名而来的，周围村庄群众都来看热闹助兴，有镇上、城里、还有其他村的，更有来自全国的观众。

人到船到，花船开始摇动，四大庙境花船轮番上坡比赛， 游动，摇船、抛船、跑船 ，分船比赛 交替进行，此落彼起，热闹非凡 ，观众的欢呼声一浪接一浪。一年一度的闹花船活动达到高潮，四大元年例更是将粤西大地独有唯一的节日发挥到极致，更彰显四大元年例的软文化实力……

大元坡上进行一系统高潮环节——最高潮环节是花船上坡比赛，气氛所谓high翻天，故名思义一个“ 赛 ”四艘大花船在阔大的旷野上进行着接力比赛，无异于一场乡村民间的运动会！

在大元坡专注闹花船的时候，请各位看官不要遗忘了另一角落---- 在高州四大元年例现场的记者,色(摄)友们, 在每个场合，你都能见到这些可爱又敬业的小家伙们。

瞧 ，今年他们也绝没有落伍，几百位媒体记者在大元坡一线忙碌的身影就引来几万群众的目光，自然也成为节日的一道靓丽风景线。他们的—丝不苟认真专业态度，穿梭在各场地和节日人流之间，端起长枪短炮，不摄张片片，好像对不住那些鸡鸭，也对不住那相机，因此不肯错过哪怕一个镜头，也不肯耽误哪怕一分钟，为了拍摄的更多素材。在他们镜头背后，记录着每一个点滴，用辛苦感受责任，承载着不一样的流动精彩就摄取于在他们的镜头里，并传播于世界，传递百姓心声。

在这里也诚心诚意邀约全国媒体每年年例期间一齐约起，端起你的长枪短炮，，不求技术，只为那一瞬的感觉--拍四大元年例去，一起互动分享很给力的人文映像吧！，喜欢的朋友来年更加不能错过啦！！！！

在此，更特别邀请更多的民俗文化爱好者、研究者、摄影爱好者们，不妨在来年这些民俗文化节日期间前来四大元年例赏阅一番，亲身体验感受，绝对会让你有不一样的独特魅力体验与感受！

在此，也恳请在大元坡也专注闹花船的时候，各位看官也不要遗忘了另一角落----舞狮！俗话说“外行看热闹，内行看门道”， 又说“行家一伸手，就知有没有”。外行人看舞狮，只觉得狮子窜高伏低，翻翻滚滚，煞是好看。

三大佛（三个人分别戴面具扮演猴子孙悟空，大头小丑和土地神配合狮子表演）粗手毛脚，花样百出，煞是好玩；耍拳的，吆吆喝喝，弄棍的，咋咋呼呼，煞是威武。内行人看狮是要考究门道的。

另外狮子釆此青，是要在试探之后先停下来，让三大佛其中之一上场表演一套器械功夫，套路结束时以器械挑开簸箕，再往地上打一下，以示已将蛇打死，然后再由狮子上场按正常程序采青。大图式复杂，例如“麻姑送子”、“天门阵”、 “九宫八卦阵” 之类。是要费老半天功夫才能破阵取青的。无论大小招式，倘若不按规矩乱采，恐怕当时就会引起麻烦。所以，一个狮班非要有一个既熟悉各种图式、而在出现争拗时又能言善辩的带班师傅不可。

看四大元年例的乡亲们一拨又一拨翘首围观，年例大过年，年例已变成小学生的狂欢节，小学生最为受欢迎。因为年例的时候，他们可以光明正大地跟老师请假，然后跟着队伍热闹一番，相比整天呆在课堂里无异于一次小解放。

经过二个多小时游船结束后，村民们分享花船上自花，这船上的丝花(即塑胶花)可是一宝！

据说，只要夫妇得到其的一枝白色花来年就可生一个男孩，得到红色花就生女孩，黄花寓意着带来一生的财富和好运，据说蛮灵的。以前这些花在游船后任由观众采摘，这十几年便开始了“买卖”，有时这么一枝普通的白花竟卖到300元的高价！为了卖到一朵白花或红花可冲破许多竞争者才能拍卖到，而“抢花”到者还要到庙宇里虔诚许愿一番，来年实现愿望还得到庙里恭敬酬神。

游完花龙船结束后，各家各户大摆筵席招待亲朋好友，不管认不认识，登门都是客，不用请柬 无需红包，年例图的是人气兴旺图的是欢聚一堂，主人会热情款待招呼茶饭，充满着独特的地方风情和浓厚的乡土气息。共同祈丰年求平安，所吃的“年例饭”不是昔日的肚肺瓜姜、鸭饼腰子，而是有明堂的“九大簋”佳肴“--吃的也不仅仅是鸡，鸭，鱼，肉，好多富裕家庭更是“天上飞的，海里游的”，山珍海味，应有尽有。

晚上，天黑下来时，大概八点左右，村人就会点燃用小竹片做成的火把，打着火把到大元坡上迎接花船回庙，游火把队伍经过的地方,远处的天空泛着美丽的红色,仿佛预示着新的一年将红红火火……

许多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟随队伍游火把，队伍沿着规定的路线浩浩荡荡回各自的庙宇。 晚上花船回庙之际，好多家庭为祈求五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、国泰民安都准备了烟花爆竹大烧一番。也许是“惊蛰”已过，雨水充足，万物复苏，一年的农事即将开始，人们都希望有一个良好的开端，欲求一个吉利，于是祭祀天地神灵，且自始及今，一传数百于载......

入夜时份，进行烧船活动，意为将封在纸船中的妖魔鬼怪全部烧死，保佑人民平安。此时附近的电灯要全部熄掉，大戏、电影等也要暂停，总的来说，是与电有关的都要停止。

第二天清早，经过一整天一整夜从困倦之中苏醒后,睁眼望向年例的场所---满是遍地的爆仗碎肖与弥漫的爆仗烟缕相辉映， 可谓千祥云集！

再由专门的工作人员拿着火把，扛着纸船到河边，并把它烧掉。烧船的地点一般都是在荒野河边，意为烧掉的妖魔鬼怪都给大水冲得远远去，再也不能为害此地人间，人的愿望都带有理想主义成份在内，对神敬仰，对鬼怪则近乎于礼让。你看，我只是让你迷失了，我只是请船把你送走了，我没有把你灭掉。仍然遵从了“道”。人行人道，鬼从鬼道。各不相扰，顺乎天意，合近人情。 到此，游神全部结束。赶走邪恶的东西，赶走一切不顺心的、霉气的、邪恶的东西，预示今年又是一个丰收年，好不热闹！

村民们陆续前来完成今年年例最后一次的仪式——年例尾烧纸，并燃放的爆竹，烟雾把村庄都罩住了，极富感染力； 鞭炮烟气弥漫缭绕，并渐渐褪尽，宜人的阳春三月中，有缕缕炮竹气息扑鼻。

目前，所在的村庄不大，但每家每户人烟味儿很浓，房屋都修得很漂亮，有的家庭做的房子像是别墅的模样哩。

在农村人都往城里挤的今天，这些留守在农村的人，居然把农家生活过得有声有色。正月都过去这么久了，家家户户的对联还鲜红依旧，小孩子在村里转悠，好多家庭的庭院前，停泊着小汽车……

最后祝愿这里的“年例”的风俗给家乡的经济发展插上腾飞的双翅，愿家乡的经济发展快步前进、乡亲父老早日过上更加富足美好的新生活、村容村貌愈发日新月异 !

文：黄胜兴整理；图：曼曼、大雄、心绘彩虹、网络等